Castelo de São Jorge的歷史與考古

摩爾人之前：前羅馬與羅馬時期的Olisipo

山頂的考古發掘——最廣泛的是1930至40年代由建築師兼考古學家Augusto Vieira da Silva主持，以及隨後1980年代起由里斯本考古中心（Centro de Arqueologia de Lisboa）進行的——提供了公元前六世紀左右鐵器時代防禦性定居點的證據。發現包括陶器碎片、防禦牆殘段和一個可歸屬於盧西塔尼亞人或其先民的水池。山丘天然的防禦優勢——三面陡坡，以及俯瞰塔霍河的清晰視野——使其在歷史帝國到來之前很久就成為中心定居點的不二之選。

羅馬人在公元前二世紀晚期將這座城市納入版圖，命名為Olisipo Felicitas Julia，並在山丘上築壘，將其用作城市衛城。在內牆內的考古花園中，靠近現代永久展覽入口處，可以看到羅馬時期的城牆、一個保留有馬賽克地板的住宅區，以及一段鋪石街道。解說牌標示了主要的羅馬遺蹟。羅馬佔領持續了五個多世紀——足以在後來的摩爾與基督教層疊之下留下大量建築遺存——而下方城市最低處的現代街道佈局，部分仍沿襲羅馬時期的走向。

摩爾人城堡：11世紀的al-Ushbuna

711年穆斯林征服伊比利亞半島後，這座城市在阿拉伯語中被稱為al-Ushbuna，山頂被重建為當地泰法王國的城堡。今日所見的大部分城牆——由幕牆連接的十一座塔樓、內城alcazaba、水池以及總督宮殿的地基——其核心部分均建於11世紀，當時里斯本是巴達霍斯泰法王國的邊境城市。石砌工藝是夯土、碎石砌體與再利用羅馬石料的典型混合，並帶有安達盧西軍事建築特有的馬蹄形拱門形式。

自1990年代以來，內宮區域的發掘工作揭露了摩爾人區的遺跡，包括圍繞小庭院排列的房屋、公共蓄水池，以及一座簡樸的清真寺，現已加蓋保護棚供遊客參觀。這片街區讓人異常真切地感受到城堡居民的真實生活：他們並非住在軍營中的士兵，而是形成了一個密集的城市社區，擁有市場、祈禱空間和家庭住宅，沿著狹窄小巷有機分佈，這種格局與伊比利亞半島和北非其他安達盧西城市的特徵一致。

城堡現今供奉的主保聖人聖維森特（São Vicente）有一段獨立但相關的歷史：根據中世紀葡萄牙傳統，他的遺骸在基督教征服後不久，由兩隻烏鴉引領，從阿爾加維經海路運至里斯本——這一圖像已成為里斯本的城市象徵。城堡奉獻給聖喬治（São Jorge）則是後來的事，為紀念參與1147年圍城戰的十字軍騎士。雙重聖人傳承——聖維森特作為城市主保，聖喬治作為城堡主保——是該遺址所體現的多層宗教敘事之一。

1147年：阿方索·恩里克斯的征服與第二次十字軍東征

城堡歷史中最具決定性的事件是1147年7月1日至10月25日的里斯本圍城戰，當時葡萄牙第一位國王阿方索·恩里克斯的軍隊，在由盎格魯-諾曼、佛蘭德和萊茵蘭船隻組成的十字軍艦隊支援下（這些船隻偏離了第二次十字軍東征的路線），從穆斯林守軍手中奪取了這座城市。這場圍城戰在當代盎格魯-諾曼教士拉奧爾（Raol）所著的編年史《里斯本征服記》（De Expugnatione Lyxbonensi）中有異常詳細的記載——這是歐洲12世紀圍城戰最豐富的第一手記述之一。

十字軍在前往聖地的途中停靠波爾圖，被說服協助年輕的葡萄牙國王，以換取城中的戰利品。圍城持續了十七週，城內的饑荒和疾病最終迫使守軍投降。10月25日投降後，城堡改名為聖喬治城堡，以紀念十字軍騎士的主保聖人，並逐漸改建為新葡萄牙王國的王室居所。征服日期每年在里斯本的市政日曆中標記，至今仍是葡萄牙民族敘事中的核心奠基時刻之一。

王室居所、地震與20世紀修復

從13世紀中葉將葡萄牙首都從科英布拉遷至里斯本的阿方索三世統治時期，直到1580年伊比利亞聯盟將葡萄牙置於西班牙統治之下，Castelo de São Jorge一直是主要的王室居所。歷代君主在摩爾人核心區域擴建了一座名為Paços da Alcáçova的基督教宮殿建築群，如今僅存地基和少數牆體，可在內牆以東的考古區看到。最重要的增建發生在14世紀末的若昂一世和16世紀初的曼努埃爾一世時期，當時葡萄牙正處於海上擴張的頂峰，宮廷需要與之匹配的禮儀空間。

1580年後，宮廷逐漸遷至河邊的Paço da Ribeira，城堡淪為軍營和監獄。1755年11月1日的里斯本大地震及其引發的海嘯和火災嚴重破壞了上城區，實際上終結了城堡的居住功能。近兩個世紀以來，該遺址一直作為軍事監獄和軍營，中世紀結構的大部分被18、19世紀的軍事增建所遮蔽，今天的遊客根本認不出這是一座中世紀城堡。

在1930年代末至1940年代初，薩拉查政權時期，建築師巴塔薩·德·卡斯特羅進行了大規模修復，拆除了大部分後中世紀增建部分，穩固了摩爾人城牆，按假想的中世紀形式重建了幾座塔樓，並佈置了現今松樹成蔭的庭院和全景露台。這次修復本身已成為一份歷史文獻：它反映了20世紀中期民族主義者對該遺址的十字軍-基督教解讀偏好，如今人們對它的批判性研究不亞於它試圖揭示的中世紀結構。對石砌差異敏感的遊客常常能辨別出原始摩爾石工與20世紀重建的交接處。